觀空 無我 就能見到佛的法身
誰先見佛陀
增壹阿含第三六品第五經
有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園。
一天，三十三天的統領釋提桓因來見佛陀，勸請佛陀到三十三天為佛陀的母親說法，得到佛陀的默許。
隔了幾天，佛陀心想：人間的比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷等四眾弟子，有許多是懈怠不十分樂意聽法的，他們不努力使自己證果，也不努力求進步，我應當離開他們一陣子，以重新激起他們對法的渴望。
於是，佛陀離開給孤獨園，以神通力來到三十三天。
釋提桓因看見佛陀來了，領著天眾們迎接佛陀，向佛陀頂禮請安。
這時，佛陀又展現神通力，將自己的身體變大到一由旬，並隱其形，讓人類即使以天眼神通也看不到他。
佛陀坐在石座上，母親摩耶領著許多天女們來禮見佛陀，釋提桓因與許多三十三天的天眾，也都來禮見佛陀，圍坐在佛陀的四周，準備聽聞佛陀說法。
佛陀的說法，先讓他們生起歡喜心，接著說布施、持戒等人天善行，再說欲貪是大禍患，是不清淨的，應當捨離。
待他們能接受這些道理，有了聽聞佛法的基礎後，便開始宣講苦、集、滅、道等佛法核心的四聖諦。
說完四聖諦後，在座的天眾們，有許多即證得了初果。
說法完畢後，釋提桓因問佛陀說：
「世尊！我應當以什麼類的食物供養如來呢？用人間的食物呢？還是天界的食物？」
「釋提桓因！用人間的食物。為什麼呢？因為我生於人間，長於人間，在人間成佛。」
「是的，世尊！又，吃飯的時間，是以天上的為準呢？還是以人間的為準？」
「釋提桓因！以人間的時間為準。」
「好的，世尊！」
這樣一來，釋提桓因就以人間的食物，人間的時間供養佛陀。
三十三天的天眾們，因此老是看見佛陀在進食，而議論紛紛。
佛陀知道了，只好再展神通，在想見諸天時，才讓諸天眾來，要諸天離開時，他們就離開。
釋提桓因也向諸天解釋，佛陀是依人間的時間進食，而不依三十三天的時間。
就這樣，人間的四眾弟子們，有好一段時日見不到佛陀，因而開始想念佛陀，紛紛向尊者阿難探詢。
尊者阿難也不知道佛陀到哪裡去了。
即使天眼第一的尊者阿那律，觀遍了各個世界，也看不見佛陀在哪裡。
尊者阿難還一度懷疑，佛陀會不會入涅槃了呢？
就這樣過了三個月，直到有一天，一位三十三天的天子告訴尊者阿那律，
大家才知道，原來佛陀在三十三天為母親說法。
於是，大家公推神足神通第一的尊者目犍連，到三十三天請求佛陀返回人間。
尊者目犍連到了三十三天，看見佛陀被眾多天子圍繞，心想：佛陀在這裡一定不得安寧。
佛陀告訴他說：
「目犍連！你剛剛心想：如來在這裡一定不得安寧，是嗎？其實不會的。
我每次說法，都不會佔太多時間，而且只有我想見諸天時，諸天眾才來，不想見他們時，他們就不會來。
你先回去，七天後，如來會在僧迦尸國的大池邊回人間。」
佛陀即將回人間的消息，傳遍了各國，大家都很興奮，各國國王也爭相前往迎接。
這時，尊者優鈴華色比丘尼心想：大家都想去迎接佛陀，到時候人一定很多，
我就這樣前往，一定很難見到佛陀，不如化作轉輪聖王的模樣比較有利。
於是，尊者優鈴華色比丘尼，以她的神通力，化成極為莊嚴大威勢的聖王模樣。
同一時間裡，尊者須菩提在王舍城北郊靈鷲山的一個山洞裡縫衣服，也想去迎接佛陀。
但當他放下手上的衣服，站起來跨出右腳，腳一落地時想到：
「我要迎接世尊，但哪一部分才是世尊？
眼、耳、鼻、舌、身、意嗎？
地、水、火、風的哪一種呢？
一切諸法都是空寂的，正如世尊所說的：
要禮見最崇高的佛，就從蘊處界中觀得無常；
不論過去未來現在，諸佛都宣說這無常之理。
想見任何一世的佛，都應當觀這樣的空寂法；
想見任何一世的佛，都應當在無我上下功夫。
之中所說的無我，就是諸法皆悉空寂。有什麼我呢？
這個五蘊之身，是找不到做得了主的部分的。現在，讓我歸依真實正法處。」
想到這裡，尊者須菩提就又坐下來繼續縫衣了。
另一方面，尊者優鈴華色比丘尼所化現的轉輪聖王，受到各國國王與群眾的讚歎與禮讓，在佛陀起腳踏回大地時，第一位到達佛陀的面前。
這時，尊者優鈴華色比丘尼恢復成原來模樣，各國國王看見了，不免怨嘆讓一位比丘尼捷足先登了。
尊者優鈴華色比丘尼向佛陀頂禮，對佛陀說：
「現在我禮見最崇高的世尊，今天最先見到世尊的，是我優鈴華色比丘尼，如來的弟子。」
佛陀回答他說：
「須菩提是最先禮見如來的，沒有人比他更早了。
能觀空、無我的解脫法門，這是禮佛的實質意義。
即使想要禮見未來或過去的諸佛，
也應當從觀空、無我來完成，這是禮佛的實質意義。」
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