文殊菩薩問佛：云何修證，得六波羅蜜？
佛言：「若有慳吝眾生，能捨酒肉不食，
能捨財物不貪，能捨恩愛不戀，
能捨諸惡不作，能捨人我不爭，名得第一布施波羅蜜。
復有邪淫眾生，能持佛戒，能習佛儀，
能降六賊，能斷邪非，名得第二持戒波羅蜜。
復有嗔恨眾生，能受人虧，能忍人罵，
非來正對，逆來順受，都無怨恨，反加渡脫，名得第三忍辱波羅蜜。
復有怠慢眾生，能學如來十二部經，受持讀誦，書寫講說，
未通務通，未證務證，名得第四精進波羅蜜。
復有散亂眾生，能斷殊緣，能止妄念，能除昏散，
能習禪定，定力如山，魔擾不亂，名得第五禪定波羅蜜。
復有愚痴眾生，能破無明，能空諸相，能通理法，
能決是非，言言的當，字字無差，名得第六般若波羅蜜。
若人能具六波羅蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之數也。
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六度，又譯六波羅蜜或六波羅蜜多，佛教術語，為六種波羅密，
在北傳佛教中「六度」是
「六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門」，
為成佛必修之科目。
「六度」雖為之六種法門互相含攝，且被戒、定、慧三無漏學所含攝，
能對治貪等六種煩惱，其內容如下：
布施（檀波羅蜜、檀那波羅蜜）： 指把自身所擁有或所知道的施予他人。
除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和信心的給予 (無畏布施)。
長養慈悲心。能除去五毒中的「貪」。
持戒（尸波羅蜜、尸羅波羅蜜）： 大乘行者除四眾之根本律儀（攝律儀戒），
尚須持守三聚淨戒之其他二者：攝善法戒與饒益有情戒。
攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；
饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。
忍辱（羼提波羅蜜）《金剛經》：
「須菩提！忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。」
包括生忍和法忍：其為菩薩能忍受一切有情侮辱而不生瞋業
《金剛經》：「知一切法無我，得成於忍。」，
以及外界的寒熱饑渴等《出六度集經》：「忍辱有二種。一者生忍。謂於恭敬供養中。不生憍逸。於嗔罵打害中。不生怨恨也。二者法忍。謂於寒熱風雨饑渴等法惱害之時。能安能忍。」。
《遺教經》：「能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」能除去五毒中的「瞋」。
精進（毗梨耶波羅蜜）： 其中包括身精進與心精進，精進修持其餘五度。
意指身體力行善法、勤斷惡根，
對治懶惰鬆懈《大智度論》（卷八十）：「精進者，謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於布施等，為身精進；斷慳貪等噁心，使不得入者，為心精進。
禪定（禪度波羅蜜、禪那波羅蜜）： 心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能對治散亂。
般若（智慧、般若波羅蜜）： 修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」，令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去五毒中的「癡迷」，對應六道中的畜生道。 在六字真言中有修行者將六度對應六道作其他的排列
十波羅蜜為六波羅蜜後加了：「方便、願、力、智」四波羅蜜。 南傳上座部佛教亦類似於六波羅蜜的修行法門稱「十波羅蜜多」。 又稱事究竟、到彼岸、度無極、度、波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多， 謂菩薩從初住至六住位，以多修習善修習「布施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧」六度萬行為筏，度脫於生死苦海，得至究竟涅槃之彼岸。
六度萬行，意指其包括菩薩所修的一切行門，由於具體行門很多，故以「萬行」稱之。然修六度萬行尚有「內、外」門之分，未悟真心前多依「事相」修，名為外門，悟明真心後方能「稱理修行六度」，稱為「內門廣修六度萬行」。
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