觀空 無我 就能見到佛的法身
誰先見佛陀
增壹阿含第三六品第五經
有一次,佛陀住在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園。
一天,三十三天的統領釋提桓因來見佛陀,勸請佛陀到三十三天為佛陀的母親說法,得到佛陀的默許。
隔了幾天,佛陀心想:人間的比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷等四眾弟子,有許多是懈怠不十分樂意聽法的,他們不努力使自己證果,也不努力求進步,我應當離開他們一陣子,以重新激起他們對法的渴望。
於是,佛陀離開給孤獨園,以神通力來到三十三天。
釋提桓因看見佛陀來了,領著天眾們迎接佛陀,向佛陀頂禮請安。
這時,佛陀又展現神通力,將自己的身體變大到一由旬,並隱其形,讓人類即使以天眼神通也看不到他。
佛陀坐在石座上,母親摩耶領著許多天女們來禮見佛陀,釋提桓因與許多三十三天的天眾,也都來禮見佛陀,圍坐在佛陀的四周,準備聽聞佛陀說法。
佛陀的說法,先讓他們生起歡喜心,接著說布施、持戒等人天善行,再說欲貪是大禍患,是不清淨的,應當捨離。
待他們能接受這些道理,有了聽聞佛法的基礎後,便開始宣講苦、集、滅、道等佛法核心的四聖諦。
說完四聖諦後,在座的天眾們,有許多即證得了初果。
說法完畢後,釋提桓因問佛陀說:
「世尊!我應當以什麼類的食物供養如來呢?用人間的食物呢?還是天界的食物?」
「釋提桓因!用人間的食物。為什麼呢?因為我生於人間,長於人間,在人間成佛。」
「是的,世尊!又,吃飯的時間,是以天上的為準呢?還是以人間的為準?」
「釋提桓因!以人間的時間為準。」
「好的,世尊!」
這樣一來,釋提桓因就以人間的食物,人間的時間供養佛陀。
三十三天的天眾們,因此老是看見佛陀在進食,而議論紛紛。
佛陀知道了,只好再展神通,在想見諸天時,才讓諸天眾來,要諸天離開時,他們就離開。
釋提桓因也向諸天解釋,佛陀是依人間的時間進食,而不依三十三天的時間。
就這樣,人間的四眾弟子們,有好一段時日見不到佛陀,因而開始想念佛陀,紛紛向尊者阿難探詢。
尊者阿難也不知道佛陀到哪裡去了。
即使天眼第一的尊者阿那律,觀遍了各個世界,也看不見佛陀在哪裡。
尊者阿難還一度懷疑,佛陀會不會入涅槃了呢?
就這樣過了三個月,直到有一天,一位三十三天的天子告訴尊者阿那律,
大家才知道,原來佛陀在三十三天為母親說法。
於是,大家公推神足神通第一的尊者目犍連,到三十三天請求佛陀返回人間。
尊者目犍連到了三十三天,看見佛陀被眾多天子圍繞,心想:佛陀在這裡一定不得安寧。
佛陀告訴他說:
「目犍連!你剛剛心想:如來在這裡一定不得安寧,是嗎?其實不會的。
我每次說法,都不會佔太多時間,而且只有我想見諸天時,諸天眾才來,不想見他們時,他們就不會來。
你先回去,七天後,如來會在僧迦尸國的大池邊回人間。」
佛陀即將回人間的消息,傳遍了各國,大家都很興奮,各國國王也爭相前往迎接。
這時,尊者優鈴華色比丘尼心想:大家都想去迎接佛陀,到時候人一定很多,
我就這樣前往,一定很難見到佛陀,不如化作轉輪聖王的模樣比較有利。
於是,尊者優鈴華色比丘尼,以她的神通力,化成極為莊嚴大威勢的聖王模樣。
同一時間裡,尊者須菩提在王舍城北郊靈鷲山的一個山洞裡縫衣服,也想去迎接佛陀。
但當他放下手上的衣服,站起來跨出右腳,腳一落地時想到:
「我要迎接世尊,但哪一部分才是世尊?
眼、耳、鼻、舌、身、意嗎?
地、水、火、風的哪一種呢?
一切諸法都是空寂的,正如世尊所說的:
要禮見最崇高的佛,就從蘊處界中觀得無常;
不論過去未來現在,諸佛都宣說這無常之理。
想見任何一世的佛,都應當觀這樣的空寂法;
想見任何一世的佛,都應當在無我上下功夫。
之中所說的無我,就是諸法皆悉空寂。有什麼我呢?
這個五蘊之身,是找不到做得了主的部分的。現在,讓我歸依真實正法處。」
想到這裡,尊者須菩提就又坐下來繼續縫衣了。
另一方面,尊者優鈴華色比丘尼所化現的轉輪聖王,受到各國國王與群眾的讚歎與禮讓,在佛陀起腳踏回大地時,第一位到達佛陀的面前。
這時,尊者優鈴華色比丘尼恢復成原來模樣,各國國王看見了,不免怨嘆讓一位比丘尼捷足先登了。
尊者優鈴華色比丘尼向佛陀頂禮,對佛陀說:
「現在我禮見最崇高的世尊,今天最先見到世尊的,是我優鈴華色比丘尼,如來的弟子。」
佛陀回答他說:
「須菩提是最先禮見如來的,沒有人比他更早了。
能觀空、無我的解脫法門,這是禮佛的實質意義。
即使想要禮見未來或過去的諸佛,
也應當從觀空、無我來完成,這是禮佛的實質意義。」
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